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  • 荷担如来家业——雍正与禅宗

    看出与其他语录的不同,《正集》部分共收十五人,即僧肇、永嘉玄觉、寒山、拾得、沩山灵祐、仰山慧寂、赵州从谂、云门文偃、永明延寿、紫阳真人、雪窦重显、圆悟克勤,玉琳通琇、筇溪行森及雍正自己。   《正集》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 护生与护心——《护生画集》的生态伦理思想及其现代价值

    屠门夜半声。”引用的就是愿云禅师的《戒杀诗》;此外还有《莲花生沸汤》引用寒山子诗,《间接的自喂》引用的明紫柏大师的《猪偈》。而更多的则是历代正统诗人所作的充满仁爱善良之心,劝诫人们不要杀生的诗歌,比如...

    王振钰

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  • 从儒家思想探讨心性法门

    自己的心,就无法悟透自己的性。像寒山子以最浅白的文字,道出他对心的体悟“吾心似秋月,碧潭清皎洁,无物堪比伦,教我如何说?”  《大日经》里说:“云何菩提?谓如实知自心。”是说一个人如果能知道自己的心,那...

    不详

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  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    同时也出版其他佛书多种。   天华出版公司〓地址在台北市,主持人为李云鹏。先后出版《大藏会阅》、《寒山子研究》等佛书数十种。   弥勒出版社、地址在台北县,主持人为蓝吉富。曾出版《现代佛学大系》等...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国古代的定光佛信仰——兼论唐宋以来的民间“造佛运动”

    丛谈·史遗》载隋时卫州黎阳人王德祖,于树瘦处得一孩儿收养,名工梵志,此孩儿长成后,“作诗讽人,甚有意旨,盖菩萨示化也。”唐时,朝廷甚至牒州县,命令表彰“贤十隐遁、菩萨应身”者,乃以拾得为普贤、寒山为...

    杨 梅

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  • 杜顺是文殊菩萨化身

    。”文殊菩萨为利益娑婆世界众生,常常化现世间弘扬佛法。特别是从唐代开始有不少高僧被称为文殊菩萨的化身。如;唐代的杜顺、寒山、宋代的戒阁黎、元代宗喀巴、巴隆钦以及萨迦派历代法王等,都被视为...

    竹音

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  • 杀佛为成佛

    ”《传灯》卷9《大安》白居易《读禅经》:“空花岂得兼求果,阳焰如何更觅鱼?”《全唐诗》卷455寒山诗:“但看阳焰浮沤水,便觉无常败坏人。”同上卷806宗杲颂古:“阳焰何曾止得渴,画饼几时充得饥。”《颂...

    黄春黎

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  • 大足石刻禅宗《牧牛图》管见

    牛人自镇安闲无住无依性自宽只此分明谁是侣寒山竹绿与岩泉"。  第十二《圆月》。圆月露出水面,月下及左右刻水纹,水纹下一碑置一仰莲上。碑上刻"人牛不见杳无踪明月光寒万象空若问其中端的意野花...

    胡良学

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    刻有颂云:“无牛人自镇安闲,无住无依性自宽;只此分明谁是侣,寒山樵竹与岩泉。”[40]  (十二)   赵智凤坐像左侧,浮雕一明月,直径 0.74 公尺,浮于云中,其下有一碑,立于莲台之上。碑上有颂云:...境界。又《四川道教佛教石窟艺术》所录第十首牧牛颂曰:“无牛人自镇安闲,无住无依性自宽;只此分明谁是侣,寒山樵竹与岩泉。”就文意观之,其所表现的禅境,仍停留于牛亡人存的实践阶段,尚未达到主客双泯的境界。...

    蔡榮婷

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  • 中国历史上的比丘尼(2)

    ”,正室子欲强娶之,乃被逼出家;明苏州寒山庵竺礼尼和崇范尼皆在出嫁前死了夫婿,亦守节祝发为尼,并居一庵;清苏州葑溪般若庵妙惠尼“早寡,父母劝其改嫁,坚志不渝”,后削发出家。或有因夫妇失和,女而为尼的。...

    不详

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